Dalil Sungkem dalam Islam

Hukum Mencium Sungkem pada Ibu

Di Inonesia, terdapatlah sebuah tradisi masyarakat yang disebut dengan Sungkem. Sungkem dilakukan dengan cara mencium tangan orang yang dihormati, seperti kedua orang tua dan guru. Kadang juga dengan cara mencium kaki mereka.

Ada juga yang melakukan sungkem dengan cara bersimpuh di hadapan orang tua dan mencium kedua tangannya. Sedang orang tua duduk di kursi. Sungkem ini seperti dilakukan ketika prosesi pernikahan, kadang juga di saat lebaran.

Sungkem orang tua atau guru bertujuan menghormati, meminta maaf, dan berterimakasih atas segala yang mereka berikan. Sebab, begitu besar jasa mereka dan begitu banyak kesalahan anak atau murid kepada mereka.

Tradisi sungkem ini sudah berjalan sejak lama. Ulama-ulama Indonesia terdahulu pun tidak mengingkarinya. Namun, belakangan ini ada pendakwah yang mengkritisi tradisi itu. Menurut mereka, tradisi sungkem tidak ada dalam Islam. Bahkan sebagian mereka berfatwa, tradisi sungkem adalah haram.

Dalil yang dibuat landasan oleh mereka yang melarang sungkem adalah hadis berikut:

عن أنس بن مالك قال قال رجل : يا رسول الله الرجل منا يلقي أخاه أو صديقه أينحني له ؟ قال لا قال أفيلتزمه ويقبله ؟ قال لا قال أفيأخذ بيده ويصافحه ؟ قال نعم

قال أبو عيسى هذا حديث حسن

“Dari Sahabat Anas bin Malik, seorang laki-laki bertanya, “Wahai Rasulullah, ketika sebagian kami ketika bertemu saudara atau teman, apakah kami boleh merunduk (menundukkan kepala atau punggung) kepadanya? Nabi menjawab, “Tidak”. Laki-laki itu bertanya lagi, “Aapakah boleh memeluk dan mengecupnya?” Nabi menjawab lagi, “Tidak”. Laki-laki itu bertanya lagi, “Apakah boleh memegang tangan dan menyalaminya?” Nabi menjawab, “Iya”.” (HR. Imam Turmudzi)

Dalam hadis ini dijelaskan bahwa Rasulullah melarang sahabat untuk merunduk, berpelukan, dan mengecup sahabat lain ketika bertemu. Nabi hanya memperbolehkan salaman tangan saja. Namun larangan dalam hadis ini masih perlu dikaji lagi. Apakah maksud larangan itu berarti haram atau sekedar makruh?

Dalil Mencium Tangan dan Kaki Kedua Orang Tua Serta Guru

Jika kita mengkaji kitab-kitab ulama salaf, banyak kita temukan dalil-lalil sungkem. Dalil-dalil ini menegaskan, mencium tangan dan mencium kaki kedua orang tua, orang baik, atau orang alim itu boleh.

Bahkan, mencium tangan dan mencium kaki orang mulia dan berilmu itu sudah dilakukan oleh para sahabat di masa Rasulullah masih hidup. Artinya, para sahabat sudah melakukan sungkem. Para ulama setelahnya juga melakukannya. Berikut ini dalil-dalil sungkem yang dilakukan dengan cara mencium tangan dan kaki kedua orang tua:

1. Yahudi mencium tangan dan kaki Rasulullah saw.

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani mengutip dalam Fath al-Bari sebuah hadis yang diriwayatkan Imam Turmudzi. Hadis ini berstatus hasan. Al-Asqalani menulis,

أن يهوديين أتيا النبي صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات" الحديث وفي آخره: "فقبلا يده ورجله

“Bahwa sesungguhnya ada dua orang Yahudi datang kepada Nabi Muhammad saw.. Keduanya bertanya tentang sembilan ayat. Hadis ini lumayan panjang dan di akhir hadis ada redaksi, “Dua orang yahudi itu mencium tangan dan kaki Rasulullah saw..” (HR. Imam Turmudzi)

Hadis ini menjelaskan, di masa Rasulullah ada dua orang Yahudi mencium tangan dan kaki Rasulullah. Rasulullah tidak melarang. Menurut al-Imam al-Mubarakfuri dalam kitab Tuhfah al-Ahwadzi, hadis ini menunjukkan bolehnya mencium tangan dan kaki (orang yang dihormati).

2. Para sahabat mencium tangan dan kaki Rasulullah saw..

عَنْ جَدِّهَا زَارِعٍ، وَكَانَ فِي وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ، قَالَ: لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَجَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَهُ

“Zari’ yang termasuk delegasi Abdil Qais berkata, “Ketika kami datang ke Madinah, kami tergesa-gesa meninggalkan tunggangan kami. Lalu kami mencium tangan Rasulullah saw. dan kakinya.”” (HR. Abu Daud)

Hadis ini menjelaskan bahwa para sahabat Rasulullah saw.. juga mencium tangan dan kaki Rasulullah saw.. Menurut Imam Ibnu Hajar al-Asqalani, status hadis ini jayyid.

3. Sahabat Ka’ab bin Malik mencium tangan dan lutut Rasulullah saw..

عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه قال : « لما نزلت توبتي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقبلت يده وركبتيه

Sahabat Ka’ab bin Malik berkata, “Ketika taubatku turun, aku datang kepada Nabi Muhammad saw.. lalu aku mencium tangan dan kedua lutut beliau.”

Hadis ini tertera dalam kitab ar-Rukhsah Fi Taqbil al-Yad, karya Muhammad bin Ibrahim al-Muqri. Juga dikutip oleh al-Imam al-Haitami dalam kitab Fatawa al-Kubra.

4. Rasulullah memberi izin Arabi mencium tangan dan kakinya

ومن حديث بريدة في قصة الأعرابي والشجرة فقال: "يا رسول الله ائذن لي أن أقبل رأسك ورجليك فأذن له

“Ada seorang A’rabi berkata kepada Rasulullah saw., “Ya Rasulullah, izinkan aku mencium kepala dan kedua kakimu.” Maka Rasulullah mengizinkannya.”

Redaksi hadis ini tertera dalam kitab Fath al-Bari dan redaksi yang mirip juga terdapat dalam kitab Ihya’ Ulumiddin, karya Imam al-Ghazali. Menurut Imam al-Iraqi dalam kitab takhrijnya, “Takhirj Ahadis al-Ihya’”, hadis ini diriwayatkan oleh Imam al-Hakim dan sanadnya sahih.

5. Sayidina Ali mencium tangan Sayidina ‘Abbas dan Kakinya

عن صهيب مولى العباس قال : رأيت عليا يقبل يد العباس ورجله ويقول : « يا عم ، ارض عني

Shuhaib, pelayan Sayidina ‘Abbas berkata, “Saya melihat ‘Ali mencium tangan ‘Abbas dan kakinya. Ali berkata, “Wahai paman, ridailah aku!”

Hadis ini diriwayatkan oleh al-Imam al-Muqri dalam ar-Rukhsah Fi Taqbil al-Yad. Juga al-Imam al-Bukhari dalam al-Adab.

Itulah dalil sungkem yang tertera dalam kitab-kitab ulama salaf. Dari dalil-dalil di atas bisa kita ketahui, para sahabat juga melakukan sungkem. Mereka mencium tangan dan kaki orang yang dihormati, seperti Rasulullah saw..

Hukum Sungkme dalam Madzhab Syafi’i

Selanjutnya, bagaimana hukum sungkem atau mencium tangan dan kaki ibu, ayah, atau guru-guru menurut ulama fikih? Dalam fikih-fikih Syafi’iyah dijelaskan, mencium tangan atau kaki seseorang itu bisa makruh bisa sunah. Makruh, jika motivasinya bersifat duniawi. Misalnya, mencium tangan seseorang karena dia kaya.

Namun jika motivasi mencium tangan atau kaki itu bersifat agama, maka tidak apa-apa bahkan sunah dilakukan. Misalnya mencium tangan seseorang karena dia alim salih, atau karena ingin mendapat rida orang tua. Sebagaimana pendapat Imam ar-Ramli as-Shaghir dalam kitabnya, Nihayah al-Muhtaj,

وَحَنْيُ الظَّهْرِ مَكْرُوهٌ ، وَكَذَا بِالرَّأْسِ وَتَقْبِيلُ نَحْوِ رَأْسٍ أَوْ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ كَذَلِكَ .وَيُنْدَبُ ذَلِكَ لِنَحْوِ عِلْمٍ أَوْ صَلَاحٍ أَوْ شَرَفٍ أَوْ وِلَادَةٍ أَوْ نَسَبٍ أَوْ وِلَايَةٍ مَصْحُوبَةٍ بِصِيَانَةٍ

“Menundukkan punggung (yang tidak sampai batas rukuk kepada seseorang) itu makruh, begitu juga menundukkan kepala. Mencium kepala, tangan, atau kaki (seseorang) juga makruh. (Tapi,) hal itu disunahkan jika karena ilmu, kesalehan, kemuliaan, kelahiran (seperti ibu), nasab, atau pemerintah yang dibarengi dengan iffah (menjaga diri dari maksiat) dan keadilan.”

Al-Hafidz al-Iraqi juga mengatakan sebagaimana dikuti Syaikh Abdurahman Baalawi dalam Bughyah al-Msytarsyidin,

وقال الحافظ العراقي : وتقبيل الأماكن الشريفة على قصد التبرك وأيدي الصالحين وأرجلهم حسن محمود باعتبار القصد والنية اهـ

“Mencium tempat-tempat mulia dengan tujuan mencari berkah, mencium tangan orang-orang saleh dan kaki mereka itu baik dan terpuji, sesuai maksud dan niatnya."

Jadi, sungkem pada kedua orang tua atau guru dengan mencium tangan atau kaki itu sunah bukan haram. Namun yang harus menjadi catatan penting, niatilah sungkem itu dengan baik. Misalnya karena ingin mendapatkan berkah dan rida orang tua atau guru. Bukan untuk menyembah atau menuhankan mereka.